![\"\"](\"http:\/\/sachaqente.com\/ger\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Una-tradicion-sachaqente-2-300x223.jpg\")
<\/p>\nEntrevista sobre el coronavirus, desde la perspectiva de la tradici\u00f3n andina al Dr. P\u00edo Vucetich N\u00fa\u00f1ez del Prado<\/p>\n
Wissenschaftler argumentieren, dass viele der Viren, die den Menschen krank machen, oft von Tieren stammen. 1876 entstand die Vogelgrippe-Pandemie, die sich in 1997 auf der Welt explosionsartig ausbreitete und von V\u00f6geln und H\u00fchnern ausging. Das Immundefektsyndrom (HIV) entstand 1986 bei Schimpansen, das Coronavirus SARS (2002) stammte von Flederm\u00e4usen, die Schweinegrippe-Pandemie (2009) von Schweinen und das Coronavirus COVID19 (2019) von Flederm\u00e4usen und Schuppentieren (Pangolinen), bis es schlie\u00dflich den Menschen infizierte. Dazu m\u00fcssen sich die Tr\u00e4ger des Virus an einem Ort versammeln, weshalb die Theorie, dass das Coronavirus seinen Ursprung in einem Markt hat, wo feuchte Bedingungen herrschen, Sinn macht: dem Markt in Wuhan, China.
\nEine Umgebung voller Blut auf diesem \u00fcberf\u00fcllten Markt, der von Menschen zur Schlachtung von Wildtieren vorgesehen ist, macht ihn zum wahrscheinlichsten T\u00e4ter Ausgangspunkt. Es ist ein feuchter Ort, die Art von Ort, an dem lebende Tiere f\u00fcr den Verzehr grausam geschlachtet werden. Dort werden die Tiere monatelang unter schrecklichen Bedingungen in K\u00e4figen gehalten, wo sie Exkrementen, Blut und Fl\u00fcssigkeiten anderer Tierarten ausgesetzt sind, so dass ein Virus von einer Tierart auf die andere \u00fcbergeht, bis es den Menschen infiziert.<\/p>\n
Die Tatsache, dass Tiere dauerhaft mit ansehen m\u00fcssen, wie andere Tiere get\u00f6tet werden, die industrialisierte Zuchtprozesse, die Folterungen und das Leiden, denen sie ausgesetzt sind, deutet auf Misshandlungen und Grausamkeiten hin. Auf Quechua wird dies \u00d1akaq genannt.
\nIn der andinen Tradition gibt es keine \u00f6kologische oder umweltpolitische Ideologie, die im westlichen Sinne entwickelt wurde, aber wir wissen, dass die Vermeidung des Leidens von Menschen, Tieren und Pflanzen, d.h. die Achtung vor dem Leben in seiner Gesamtheit, eine Lebensgarantie f\u00fcr uns und die kommenden Generationen ist.
\nIn der indigenen Welt muss die Aufzucht von Tieren f\u00fcr den menschlichen Verzehr in W\u00fcrde erfolgen, und ihre anschlie\u00dfende Schlachtung muss in einer Weise erfolgen, die so wenig Leid wie m\u00f6glich verursacht. Mit anderen Worten, es muss der schnellste und einfachste Weg gefunden werden, damit das Tier in diesem Prozess nicht gequ\u00e4lt wird. Es geht nicht darum, Tiere nicht zu t\u00f6ten, aber erstens m\u00fcssen Wildtiere in Ruhe gelassen werden und zweitens muss Tierqu\u00e4lerei zum Zeitpunkt der Schlachtung vermieden werden.
\n\u00d1akaq ist ein Quechua-Inka-Prinzip, das anspricht, was passiert, wenn der Respekt vor Tieren, Pflanzen (Kutipaq) und dem Leben verletzt wird, d.h., wenn ihnen extremes Leid zugef\u00fcgt wird. Dieses Prinzip ist sehr wichtig, denn wenn die Tiere mit Grausamkeit und Folter bis hin zum Tod behandelt werden,, kehrt die Seele dieser leidenden Tiere, d.h., ihre Energie, in gewisser Weise als \u00abFluch\u00bb zu den M\u00f6rdern zur\u00fcck.
\nDie \u00f1akasqa ist die Anerkennung dessen, was passiert, wenn wir vor allem bei Tieren extremes t\u00f6dliches Leiden verursachen. Die energetische Konsequenz f\u00fcr die T\u00e4ter ist, eine Reaktion der Tierseele auf unsere Seele zu provozieren, d.h. die \u00dcbertretung kehrt zu den Sch\u00e4digern zur\u00fcck und dies f\u00fchrt zu Krankheit und Ungl\u00fcck; auf diese Weise k\u00f6nnen wir den Ursprung des Coronavirus aus der andinisch-mazonischen Perspektive erkl\u00e4ren.<\/p>\n
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Erstens muss die Folterung von Tieren, das Verbrennen von Prim\u00e4rw\u00e4ldern, Pflanzen und Schutzgebieten gestoppt werden, um eine positive Koexistenz mit ihnen herzustellen. Es sollten Reinigungsarbeiten mit der Erde \u00abJuchamikhuy\u00bb, Reinigungstechniken mit der Luft \u00abSaminchacuy\u00bb, Reinigungstechniken mit dem Feuer \u00abNinamikhuy\u00bb und Reinigungstechniken mit dem Wasser \u00abCochamikhuy\u00bb durchgef\u00fchrt werden, Gebets- und Meditationsketten, Lieder, T\u00e4nze und spirituelle Pilgerreisen entlang der indigenen Wege der Inklusivit\u00e4t, wie die Pilgerfahrt zum Herrn von Ccoilluritty, Herrn von Huanca, Taytay der Tremoren, M\u00e4chtigen Gefangenen von Ayabaca, Herrn der Wunder, Motupe-Kreuz und anderen gemacht werden.<\/p>\n
In der andinen-amazonischen Weltsicht gibt es Spezialisten, diese Meister arbeiten mit den Elementen, entweder in ihren D\u00f6rfern, auf regionaler, nationaler oder internationaler Ebene, die alle ein gemeinsames Netzwerk konkreter Energiearbeit bilden sollten. Gute Gedanken oder gute Absichten reichen jedoch nicht aus, es muss eine grundlegende Energiearbeit geboten werden, die sie unterst\u00fctzt, und eine entsprechende Aktion, die den Schaden behebt, das ist das Wesentliche.<\/p>\n
Nein, und ich werde weiter unten erkl\u00e4ren, warum.<\/p>\n
Reichen diese spirituellen Techniken aus.<\/p>\n
Das andine-amazonische Weltbild hat ein Prinzip: Inklusivit\u00e4t. Die westliche Kultur ist exklusiv. Wir leben in einem permanenten Zustand, in dem wir den Gegner eliminieren wollen, und wir wiederholen diese Haltung in Bezug auf die Natur, wir nehmen sie als unzerst\u00f6rbar wahr, wir rei\u00dfen alles nieder, in der Welt verbrennen wir Millionen Hektar W\u00e4lder, riesige Gebiete, in denen unz\u00e4hlige Tiere, Pflanzen, Insekten und eine einzigartige Mikrobiologie leben; Tiere sterben, lebendig verbrannt, ebenso wie Pflanzen, die auch ein Empfinden besitzen. Wir verbrennen und zerst\u00f6ren alles, und damit schneiden wir den Ast ab, auf dem wir sitzen, der uns tr\u00e4gt und uns Halt gibt. Exklusivit\u00e4t ist eine Krankheit.<\/p>\n
Diese Inklusivit\u00e4t der andinen Weltsicht bedeutet, dass es eine Welt f\u00fcr alle gibt, dass jeder mit seinen Unterschieden einen Platz im Leben haben kann und dass auch Tiere ihren eigenen Platz haben, d.h. wir m\u00fcssen nicht mit uns selbst oder mit dem, was uns umgibt, k\u00e4mpfen, sondern wir k\u00f6nnen zusammenleben, ohne die Sichtweise des anderen auszuschalten, und gleichzeitig unsere eigene zu verbessern.<\/p>\n
Ein weiteres wichtiges Prinzip in der indigenen Welt ist die Tatsache, dass das Subjekt nicht vom Objekt getrennt ist. Munay (treibende Energie, die aus dem Inneren str\u00f6mt, heilend und wechselseitig auf den einen, die anderen und die Natur gerichtet); Llankay (Kraft des bewussten und befreienden Handelns, die vom Munay ausgeht und die Person repariert heilt, synchronisiert und vereinheitlicht (koh\u00e4rentes Handeln) und sie in das Ganze integriert); Yachay (Wissen und Verst\u00e4ndnis aus Munay und Llankay, das das menschliche Leben lenkt und reguliert und uns zu Weisheit und Einheit f\u00fchrt); Diese Instanzen sind integriert, d.h. der interne Prozess und der Arbeitsprozess in der Welt sind nicht voneinander getrennt.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen uns dessen bewusst werden was wir tun. Aus der indigenen Perspektive heraus gesehen muss die spirituelle Arbeit in konkrete Tatsachen umgesetzt werden \u2013 in neu gepflanzte B\u00e4ume, in die Zuweisung konkreter R\u00e4ume f\u00fcr eine Koexistenz mit anderen Lebewesen und mit der Natur: dies bedeutet, das eigene Bewusstsein zu verbessern und zu dem der anderen beizutragen. Immer wird das Interne Innere in konkrete Beitr\u00e4ge auf der externen Ebene umgesetzt.<\/p>\n
Zum Beispiel k\u00f6nnten wir unter Millionen Bewohnern des Planeten ein Netzwerk von Freiwilligen aufbauen und zerst\u00f6rte Gebiete des Amazonas kaufen und sie f\u00fcr ihre Wiederherstellung bereitstellen, d.h. vom Einzelnen ausgehend, ein konkretes Wiederaufforstungswerk mit einem extrem niedrigen wirtschaftlichen Beitrag jedes Bewohners zu leisten, eine konkrete Aktion von all jenen, die sich dieses Problems bewusst sind und etwas dagegen tun wollen.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnten uns vorstellen, dass Meditation die L\u00f6sung gegen dieses Virus w\u00e4re. Das Bewusstsein der Menschheit zu erh\u00f6hen oder, wie manche sagen, die Frequenzniveau des Planeten, und sich so in gewissem Sinne mit erleuchteten Energien in Verbindung zu setzen: dies ist Teil einer unzureichenden Spiritualit\u00e4t, wenn sie nicht durch Arbeit und konkrete Aktionen erg\u00e4nzt wird, die zur Verbesserung der Welt beitragen. Kollektive Meditations- und Gebetsketten sind positiv und n\u00fctzlich, aber wir m\u00fcssen auch unsere Verantwortung \u00fcbernehmen, den Schaden auszubessern und zu reparieren, d.h., die menschliche Essenz in die Existenz in der Welt zu integrieren.<\/p>\n
Diese pers\u00f6nlichen Verantwortung zu \u00fcbernehmen, wird die Bildung, von Bewusstseinsnetzwerken mit sich bringen und die Art und Weise, wie sie sich auf der ganzen Welt vereinen. Diese Netzwerke gehen von einem pers\u00f6nlichen, famili\u00e4ren, regionalen, nationalen und internationalen Bewusstsein aus. Auf diese Weise k\u00f6nnen sie ihre Handlungen schrittweise artikulieren, und spezifische Akquisitionen t\u00e4tigen oder Beitr\u00e4ge leisten, um alles wiederherzustellen, was bereits zerst\u00f6rt wurde, d.h., das Wesen, die Spiritualit\u00e4t und die Existenz oder Arbeit in\/an der Welt m\u00fcssen miteinander integriert werden.<\/p>\n
Die Folgen dieses Virus haben viele Menschen krank gemacht, einige sterben und ein gro\u00dfer Teil der Menschheit ist wie gel\u00e4hmt. Viele der gesunden Menschen wurden in ihren H\u00e4usern eingesperrt und viele andere wurden gezwungen, au\u00dferhalb ihrer H\u00e4user isoliert zu bleiben. Es ist eine schwierige Situation, da es neben den wirtschaftlichen Einschr\u00e4nkungen und dem durch die Bewegungseinschr\u00e4nkungen verursachten Leids nicht m\u00f6glich ist, allt\u00e4gliche Aktivit\u00e4ten durchzuf\u00fchren. Kurz gesagt, wir erleben eine Kettenreaktion des Leids, wegen, dieser \u00abPest\u00bb, diesem Virus. Diese Momente der Abgeschiedenheit k\u00f6nnen genutzt werden, um den Vitalprozess eines jeden zu verinnerlichen und so diese Reflexionsphase mit klareren und konkreteren Ma\u00dfnahmen zu verlassen, die zur Wiedergutmachung aller Sch\u00e4den beitragen k\u00f6nnen, die wir nicht nur uns selbst, sondern auch anderen Arten von Menschen, Tieren, Pflanzen, dem Wasser, der Luft und dem Land zuf\u00fcgen. Mit anderen Worten, wir stehen vor der Herausforderung, keine Raubtiere mehr zu sein und umzukehren, um wieder Teil des Universums zu werden. Diese Lektion soll uns nicht nur bewusst machen, was wir falsch machen, sondern auch vor allem, was wir bereits besitzen und was richtig ist. Wir m\u00fcssen uns dessen bewusst werden, dass es Situationen gibt, die in der Vergangenheit viel schlimmer waren und die sich jetzt zu bessern begonnen haben: zum Beispiel beginnen einige L\u00e4nder der Welt heute, den Naturschutz in der nationalen Politik zu ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n
Dies sind die Lektionen Lehren, die wir einbeziehen und dem Rest der Welt beibringen m\u00fcssen:, aus innerem Bewusstsein heraus zu handeln und aus einen pers\u00f6nlichen Beitrag zu leisten. So wird es besser. Dies habe ich von den indigenen Lehrern gelernt, mit denen ich die Lehren der Tradition geteilt und erhalten habe, und auch, weil ich in Paucartambo geboren wurde, einer Stadt, in der die Verm\u00e4chtnisse, lebendige Traditionen und alte Kulturen erhalten geblieben sind, die zu der L\u00f6sung der ernsthaften Probleme der gegenw\u00e4rtigen und zuk\u00fcnftigen Welt immer noch einen bedeutenden Beitrag leisten.<\/p>\n
P\u00edo Vucetich N\u00fa\u00f1ez del Prado
\nDirektor der Sacha Association Q\u2019ente
\nsachaqente@gmail.com
\nFacebook: Sacha Q\u2019ente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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